শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের তিনটি প্রধান চরিত্র আলোচনা কর।

রাধা চরিত্র

বড়ু চণ্ডীদাস শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের রাধা চরিত্র অঙ্কন করে বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে অমর। পূর্ণাঙ্গ মানবীরূপে গড়ে তোলার জন্য রাধাকে মনস্তত্ত্বসম্মতভাবে উপস্থাপন করেছেন আমাদের সামনে। রাধা এগার বছরের ‘বালী’ থেকে কীভাবে দেহচেতনার পথ ধরে প্রেমময়ী নারী হয়ে উঠল তার বিকাশোন্মুখ দিকগুলি বড়ু চণ্ডীদাস নিখুঁতভাবে এঁকেছেন। প্রথমে কৃষ্ণের প্রতি বীতরাগ থাকলেও ধীরে ধীরে সে পরিণত হয়েছে কৃষ্ণানুরাগিনীতে।

‘জন্মখণ্ডে’ রাধা-কৃষ্ণের জন্মবৃত্তান্ত বর্ণিত। ‘তাম্বুলখণ্ড’ থেকে চরিত্রত্রয়ী ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ার সঙ্গে সঞ্জীবিত। এই খণ্ডে বড়াই-এর মুখে রাধার রূপের বর্ণনা শুনে কৃষ্ণ তাকে পাওয়ার জন্য ব্যাকুল। কৃষ্ণের পাঠানো তাম্বুল-কপূর পদদলিত করে কৃষ্ণের প্রেমকে অস্বীকার করেছেন। ‘দানখণ্ডে’ এসে রাধা কৃষ্ণের কাছ থেকে নিজেকে যতদূর সম্ভব রক্ষা করার চেষ্টা করেছে কিন্তু শেষ রক্ষা হয়নি। পাশবিক শক্তি প্রয়োগ করে রাধাকে সম্ভোগ করেছে। গোঁয়ার কৃষ্ণ। কিন্তু সেখানে রাধার কোন জৈব-মানসিক সম্পর্কের স্থান নেই। তবে পরবর্তীকালে নৌকাখণ্ড, বৃন্দাবণখণ্ডে বার বার দেহ মিলনের মধ্যে দিয়ে তার মনে কৃষ্ণ-কামনা প্রাপ্তি ঘটেছে। বংশীখণ্ডে এসে আইহনের প্রেম নীরস জীবন তার কাছে মূল্যহীন। তাই কৃষ্ণই একমাত্র কামনার কেন্দ্র হয়ে উঠেছে।

শ্রীকৃষ্ণের মোহন বাঁশি রাধার হৃদয়-মন হরণ করে নিল। বাঁশির শব্দ কর্ণকুহরে প্রবেশ করলে রাধা বড়াইকে বলে ওঠে—

কে না বাঁশী বাএ বড়ায়ি কালিনী নই কূলে।

কে না বাঁশী বাএ বড়ায়ি এ গোঠ গোকুলে।।

আকুল শরীর মোর বেআকুল মন।

বাঁশীর শবদেঁ মো আউলাইলোঁ রান্ধন।।

কৃষ্ণ মুরলী রাধার চোখে ঝরিয়েছে অশ্রুর ধারা—

আবার বারএ মোর নয়নের পাণী।

কৃষ্ণপ্রেমে বিভোর রাধা কৃষ্ণের দাসী হয়ে, তার পায়ে নিজেকে আত্মসমর্পণ করতে চেয়েছেন—

দাসী হআঁ তার পাএ নিশিবো আপনা।।

সমাজ সংসার তার কাছে আজ তুচ্ছ মনে হয়েছে। রাধার চিত্ত বিচলিত। তার প্রভাব পড়েছে রন্ধনে—

আম্বল ব্যঞ্জনে মো বেশোআর দিলোঁ।

সাকে দিলোঁ কানাআঁ পাণী।।

এরকম বিপর্যয় দেখে মনে হয় রাধা সম্পূর্ণ কৃষ্ণাভিমুখী। বড়াইর পরামর্শে রাধা কর্তৃক বাঁশি চুরি পর কৃষ্ণের কাকুতি মিনতি দেখে বাঁশি প্রত্যার্পন। বংশীখণ্ডের অন্তিমে রাধা-র সম্পূর্ণ আত্মনিবেদন—

আজি হৈতে চন্দ্রাবলী হৈল তোর দাসী।

কৃষ্ণ চরিত্র

শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের কেন্দ্রীয় চরিত্র কৃষ্ণ। জন্মখণ্ডে মর্তে কৃষ্ণের আবির্ভাব সম্পর্কে জানাও হয়েছে। তাম্বুল খণ্ড থেকে গ্রাম্য রাখাল জাতীয় চরিত্র কৃষ্ণ অতি সক্রিয়। সুন্দরী রাধার প্রতি তার কামলোলুপ দৃষ্টি দেখে তাকে লাপট্য জাতীয় পুরুষ চরিত্র বলে মনে হয়। রাধাকে সে ছলে বলে সম্ভোগ করেছে এবং বংশীখণ্ডে রাধাকে বংশী ধ্বনিতে উন্মাদিনী করে তুলেছে। বংশীখণ্ডে কৃষ্ণ যমুনার ঘাটে রাধা সহ গোপবালাদের লক্ষ করে নানা রকম রঙ্গরসিকতার সঙ্গে করতাল মৃদঙ্গ বাজিয়ে রাধাকে আকর্ষণের চেষ্টা করছে। মনোহর সুবর্ণ বাঁশি নির্মাণ করে অলক্ষ্যে থেকে রাধাকে উতলা করে তুলেছে।

বংশীখণ্ডে কৃষ্ণ যেন নিজেকে প্রচ্ছন্ন রাখার কৌশল অবলম্বন করল। এখানে কৃষ্ণের ভূমিকার থেকে তার বাঁশিই প্রধান চরিত্র হয়ে উঠেছে। এখ রাধাই নারী হিসাবে তার প্রেমিক পুরুষের অন্বেষণে রত। রাধার মান অভিমান চাওয়া পাওয়া নিবেদন দেখে তাকে জীবন্ত নারী ছাড়া কিছুই ভাবা যায় না। কিন্তু কৃষ্ণ সব দেখে এক বীতরাগী পুরুষের ছলনা নিয়েছে। তবে বড়াইর অনুরোধে কৃষ্ণের বংশীসহ কদম্বতলে উপস্থিত ও রাধার সঙ্গে মিলন ঘটেছে। বংশীসর্বস্ব কৃষ্ণকে বড়াই নিন্দাউলী মন্ত্রে ঘুম পাড়িয়ে রাধাকে দিয়ে বাঁশি চুরি করিয়েছে। ঘুম থেকে জেগে বাঁশি না পেয়ে—

চারিপাশ চাহী বাঁশী না পায়িআঁ কাঢ়িনান্ত দীর্ঘ রাএ।।

এখানে কৃষ্ণের মধ্যে শিশুসুলভ মনোভাব লক্ষ করা যায়। যা কৃষ্ণের মত পুরুষের শোভা পায় না। তার মখে গ্রাম্য বুলি— (নটকী, গোআলী, ছিনারী, পামরী) বেমানান। কৃষ্ণের পক্ষে রাধার সঙ্গে কলহ করা সাজে না, তার পৌরুষ প্রশ্ন চিহ্নের মুখে এসে দাঁড়ায়। রাধা তার পায়ে দাসী হয়ে প্রাণ সমর্পণ করলেও কৃষ্ণ শুধু দোষ মার্জনা ও অহিত না করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে শান্ত থেকেছে। বংশীখণ্ড যে কৃষ্ণ চরিত্র বিবর্তন ও বিরহের পথপ্রস্তুতি তা বোঝা যায়।

বড়াই চরিত্র

সমগ্র শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যটি তিনটি চরিত্রকে অবলম্বন করে সাফল্যের শিখর স্পর্শ করেছে। রাধাকৃষ্ণের পাশাপাশি বড়াই চরিত্রটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বড়াই কখনো দূতী, অভিভাবক, কখনো প্রিয় বন্ধু। জীবনরসরসিক বড়াই— ছলনাময়ী, কপট, প্রগলভতা, স্নেহ ভালোবাসায় মেশানো এক প্রৌঢ়া নারীচরিত্র। রাধার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তাকে নিয়োগ করা হয়েছে। প্রতিটি খণ্ডেরর ঘটনার সঙ্গে তার সম্পর্ক গভীরভাবে যুক্ত। তাম্বুলখণ্ড থেকে রাধাবিরহ পর্যন্ত সে রাধা ও কৃষ্ণের মধ্যে মধ্যস্থতা করেছে। কখনো রাধার বিরাগভাজন হয়েছে, আবার কখনো নির্ভরশীল বন্ধুতে পরিণত হয়েছে।

তাম্বুলখণ্ড, দানখণ্ডে কৃষ্ণের কাছে রাধাকে পৌঁছে দেবার সমস্ত পরিকল্পনা ও চেষ্টা লক্ষ করা যায়—

শেত চামর সম কেশ। কপাল ভাঙ্গিল দুই পাশে।।

ভ্রুহি চুনরেখ যেহ্ন দেখি। কোটর বাটুল দুই আখি।।

বৃদ্ধা কুটনী জাতীয় রমণী ছাড়া অন্যদুটি চরিত্র যেন অচল। রাধা-কৃষ্ণ চরিত্রদ্বয়ের সবলতার জন্য বড়াই অপরিহার্য। ‘বাণখণ্ডে’ এসে বড়াই-এর স্নেহ বাৎসল্য খুব বেশি করে দেখা দিয়েছে। পুষ্পবানে আহত রাধাকে দেখে যেমন স্নেহশীল তেমন কৃষ্ণের অহিত কর্মের জন্য পাওনা হয়েছে তিরস্কার। ‘বংশীখণ্ডে’ এসে বড়াই রাধার একান্ত সুখ দুঃখের সাথী হয়ে উঠেছে। কৃষ্ণের জন্য রাধার আকুলতা বড়াইকে উদ্বিগ্ন করে তুলেছে। রাধার কথা শুনে বড়াই—

যেত কিছু বুয়িলে মোর পরাণ নাতিনী।

বড় দুখ উপছিল মনে তাকে সুণী।।

কৃষ্ণের জন্য রাধা প্রাণত্যাগের কথা জানালে বড়াই স্নেহশীলা নারীর মতো তাকে উপদেশ দিয়েছে এবং কৃষ্ণকে এনে দেবার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। বৃদ্ধা অসমর্থ শরীর নিয়ে কৃষ্ণ অন্বেষণে রত হয়েছে এবং উভয়ের মিলন ঘটাতে বিশেষ ভূমিকা পালন করেছে।

বংশীখণ্ডে উভয়ের সাক্ষাত ঘটানোর জন্য বড়াই রাধার সঙ্গে পরামর্শ করে কৃষ্ণকে ‘নিন্দাউলি’ মন্ত্রে ঘুম পাড়িয়েছে এবং রাধাকে দিয়ে কৃষ্ণের বাঁশি চুরি করিয়েছে। বাঁশি চুরির পর বড়াই-এর কথামত রাধা কৃষ্ণের মোহন বাঁশি কলসীর ভিতর লুকিয়ে রেখেছে। নিদ্রা ভাঙলে কৃষ্ণ তার বাঁশি খুঁজে না পেয়ে কান্নায় ভেঙে পড়েছে, তখন প্রিয় নাতির জন্য বড়াই-এর স্নেহ জেগে ওঠেছে। সে রাধাকে বাঁশি ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছে। কাব্যের শেষপর্যন্ত বড়াই চরিত্রটি, রাধা ও কৃষ্ণের মিলন ঘটাতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছে। বড়াই চরিত্রটি সমগ্র কাব্যের কাহিনিকে সচল রেখেছে এবং রাধা-কৃষ্ণের মিলন ঘটাতে সেতুর ভূমিকা পালন করেছে।

সবমিলিয়ে বলা যায় বড়ু চণ্ডীদাস শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যে তিনটি চরিত্রকে জীবন্ত রূপে আঁকলেন। তাদের মধ্যে রাধা চরিত্রকে বিশেষ মমতা দিয়ে গড়লেন, যা এই কাব্যের কেন্দ্রীয় চরিত্র। এছাড়া কৃষ্ণ ও বড়াই চরিত্রদ্বয়ও কাব্যের আখ্যানে গুরুত্বপূর্ণ।

তথ্যসূত্র: